مجسم ، در خواب به پيامبر وحى شده است . سپس خداوند ، هر بار قسمتى از آن خواب پيامبر را ، با وحى لفظى بازگو فرموده است . و اما در مورد عبارت وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ بايد گفت كه در مباحث علوم قرآن ثابت شده است كه در قرآن ، با عبارات مختلفى از وحى تعبير آورده مىشود كه يكى از آنها ، تعبير « قول » است . بنابراين عبارت : « قلنا لك » به معناى « أوحينا إليك » مىباشد و كل عبارت را مىتوان تعبيرى از داستان اعتراض فرشتگان به خداوند و پاسخ خدا به آنها دانست . در صورت صحت اين فرضيه ، علاوه بر اين كه ارتباط اين آيه با آيات بعدى روشن مىشود ، تمام ابهامات و اشكالاتى كه در داستان خلقت آدم به نظر مىرسيد ، بر طرف خواهد شد ، زيرا اين خواب نيز ، همانند خواب حضرت يوسف ( ع ) يا حضرت ابراهيم ( ع ) و يا خواب‌هاى پيامبر اكرم ( ص ) ، داراى تعبير و تأويل خواهد بود و تمام نتايجى كه در راه حل‌هاى ( الف ) و ( ب ) عنوان شد ، بدست خواهند آمد با اين تفاوت كه اشكالاتى كه در آنها مطرح شد ، ديگر موردى نخواهند داشت . با اين حال بايد گفت كه اين مطلب يك فرضيه بوده و قطعى نيست . » در مباحث اقتصادى نيز ابتدا به اهداف وتمايز مكتب اقتصادى اسلام ميپردازند : « اهداف اقتصاد اسلامى با ايدئولوژى آن پيوندى ريشه‌اى دارد . البته مىتوان نشان داد كه اين ارتباط و پيوند اهداف و ايدئولوژى ، مختص اسلام نبوده و در ساير نظام‌ها نيز چنين است . اين ايدئولوژى است كه در نظام سرمايه‌دارى رهنمون حاكميت بخش